もちねこのペアダンスメモ

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異国のダンスを学ぶ

「サルサとバチャータのダンスコミュニティにおける同意文化の育成」

サルサとバチャータのダンスコミュニティにおける同意文化の育成」

Fostering a Culture of Consent in Salsa & Bachata Dance Communities 
By Juliet McMains, PhD 
University of Washington, Department of Dance

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www.julietmcmains.com

Juliet Mcmains(ジュリエット・マクメイン)は、競技ダンサーであり、優れた教育者かつ研究者です。現在、ワシントン大学の舞踊学の教授を務めています。
彼女の著作「Glamour Addiction : Inside the American Ballroom Dance Industry(魅力依存症:アメリカの社交ダンス産業の内側)」は2006年に出版されたアメリカのダンススポーツの最初の包括的な研究書です。

en.wikipedia.org

 

序文


サルサ、マンボ、そしてバチャータのルーツは求愛、官能的な遊び、そして思わせぶり ですが、時には性的な負荷がかかることにあります。
もちろん、ほとんどのダンスの相互作用は、性的な火花を呼び起こすことはありませんし、また私たちはダンスにそれを望んでいないでしょう。


遊び心のあるやり取りがいつ性的エネルギーで感電されるかを知るのは、楽しいことではありません。この曖昧さはダンスの重要な特徴であるが、それはまた、私たちがコミュニティとして、すべての参加者がゲームの展開に同意していることを保証するために警戒し続ける必要がある理由でもあります。 
#MeToo運動は、ひどい性的暴行、持続的なセクシャルハラスメントそして性的暴力の遍在を黙らせ、最小化し、無視する文化といった、非常に苦しい物語を暴露しました。

 

ソーシャルダンスのフロアは、お祝い、文化的な結びつき、個人的な表現、癒しの空間ですが、ほぼ全てのサルセーラ(女性のサルサダンサー)やバチャテーラ(女性のバチャータダンサー)、たくさんの男性のサルサダンサーのサルセロや男性のバチャータダンサーのバチャテロスも、が、いつだったか正確にはわからないけれども、望まれない性的な誘いかけや行為を経験したことがあり、その結果、彼らは、暴力を受けたり、軽蔑されたり、ただ不快に感じたりしました。

 

性的暴力をめぐる沈黙の文化を終わらせるために声を上げてきた他の多くのコミュニティの勇敢な女性たちに刺激されて、私達の地元のシアトル・ラテン・ダンス・コミュニティの多くの女性や男性が積極的に発言し、セクシャル・ハラスメントや暴力が許される文化を維持する自分たちの共犯性を再検討する行動を起こしています。

何百人もの学生にサルサを紹介する特権を与えられているワシントン大学のダンスの教授として、少なくとも私たちの教室では、私には、若いダンサーたちと協力して同意の文化の変化を想像し、それを実現する機会と責任があると気づきました。


2019年の冬、私は自分が教えていたサルサのコースに、読書、ライティング、エクササイズ、同意についての議論を取り入れました。
この37人の学生たちがこの話題にアプローチしてくれた開放性、感性、知識にはひやひやしました。


私は、ラテン系の文化的肯定の実践としてサルサにコミットする白人女性として、この会話には、ラテン系のコミュニティのメンバーが参加し、主導しなければならず、スペイン語と英語での会話を含めるべきだと信じています。私たちの教室には、アジア人、アフリカ系アメリカ人白人の学生だけでなく、ラテン系の学生も数人いましたが、彼らの視点はすべてこの著述に貢献しました。

しかし、この著述の書き手としての私の声が占めており、それは私が20年以上にわたって白人のシスジェンダーの女性ダンサー、教師、そしてサルサとラテンダンスの研究者としての経験から知ることができます。


ここでは、ラテン系のソーシャルダンスにおいて、なぜ同意がこれほど困難で重要な問題であるのかを理解しようとす中で、学生と私が発見した洞察と、私たちの習慣を変えるために実行した、いくつかの戦略を紹介します。

影響力のある立場にある他の人々、特に教師が、同様にこれらのいくつかのエクササイズを適応させ、一緒に積極的な同意を実践するものへとソーシャルダンス文化をシフトさせることが私たちの希望です。 

ベン・ブルーム、カミーユ・コブ、ベッキー・ダロウ、ティアシャ・ダッタ、ネーム・オルメス、キャット・ラムス、ダイアナ・レイマン、ヴィクトリア・テン、エミリー・ウエマツ、その他28人を匿名の生徒たち、この仕事に貢献してくれたコースのすべての学生に感謝します。

ダンスフロアでの同意の確立はなぜそれほど複雑なのか

(1)境界線が異なること

個々人の歴史や文化の歴史によって、人によって、境界線(バウンダリー)は異なり、その境界線は絶えず変化しています。たとえば、骨盤と胸を接触させるボディロールを備えた、かわいらしいバチャータが好きなダンサーもいれば、それは、腰から腰までの距離が近すぎて楽しくないダンサーもいるのです。
ディップと官能的な愛撫であふれたダンスを恋人と楽しむ人もいるかもしれませんが、知らない人とは、こうした動きをすることにあまり熱心ではありません。

20代の頃は、私はソーシャルダンスのフロアでディップやフリップ、ネックドロップまでするのが好きでしたが、40代になってからは、頭を腰より上に保っています。

文化の違いはさらに問題を複雑にします。ラテンアメリカの文化では、人々は定期的に頬にキスをして挨拶をしているが、家族でさえも抱擁しない文化で育った人よりも、気軽な知り合いの間での肉体的な触れ合いで育った人の方が、こうしたダンスははるかに快適かもしれません。ラテン系文化の部外者が観察し、新しい文化的環境に適応しようとする時、彼らはダンスの一部であるタッチと、性的な序章であるタッチとを区別することが難しいかもしれないのです。もし非ラテン系の人が、他の文化の人に失礼に見えるのを恐れて、自分の境界線を越えてしまった時に、はっきり言うことを控えると、彼女の沈黙が同意と誤解され、文化的な誤訳を助長しかねません。

(2)トラウマや性的暴行の恐怖の記憶

人々はトラウマや性的暴行の恐怖の記憶をダンススペースに持ち込んでいます。セクシャルハラスメントや嫌がらせは蔓延しているため(アメリカ人の三人に一人が一生のうちに性的暴行を経験し、アメリカ人女性の81%が性的嫌がらせを経験したと推定されており、)セクシャルハラスメントや暴行の脅威は常に存在します。ダンスフロアでの小さなミスや不注意な犯罪は、はるかに大きな個人的および文化的トラウマをもたらす反応を引き起こす可能性があるのです。

 (3)「リード」&「フォロー」という性別役割分業

性別による明確な役割は依然として維持されています。リーダーやフォロワーの役割からジェンダーを引き離そうとするいくつかの試みにもかかわらず、

ソーシャルダンスのパートナーシップの大半は、男性が運動を始め、女性は「従う」ことを教えられるという、性別役割分業を維持しています。

このシステムは、女性が男性への奉仕において自身のニーズを覆すことを教えられるという、厄介な文化的規範を強化するものです。

私の授業では、この言葉が、女性が受動的なアイデンティティを内面化することを助長すると考えている為、歴史的に女性が踊ってきた役割に「フォロー」という言葉を使っていません。

私は「通訳する interpret」と「interpreter 通訳」という言葉を使っています。この記事で引用されている学生たちは、ほとんどの人が「フォロワー」や「フォロー」と呼ぶ役割について、この「通訳する interpret」と「interpreter 通訳」という言葉をよく使います。

(4)「ダンスは言葉ではありません」

ダンスは言葉ではありませんダンスの魔法は、非常に微妙なニュアンスを持つ非言語的なコミュニケーション形態であるということです。しかしながら、我々は、我々の旋回技術を完成させたのとほぼ同じ速度で同意を伝達するための非言語的な信号を開発していません。私は、ホールドが不快なほど近くにあるパートナーを押しのけるテクニックを教えていましたが、それを自分で使ってみると、必然的にパートナーが私を抱きしめるようになることに気づきました。スキルレベル、スタイル、文化的背景の違いなど、非常に多くの要因によって、非言語的なシグナルは誤解を招きやすくなっています。もちろんノンバーバルな同意の交渉は、プロセスの一部であるべきですが、疑問がある場合は、言葉を使うことを強くおすすめします。


(5)「はい」と言わなければならない社会的プレッシャー

ダンスに誘われるたびに、「はい」と言わなければならない社会的なプレッシャーがあります。ダンスの誘いをすべて受け入れることが当たり前の文化を醸成する、俗物的な態度や横柄な態度に対抗したいという願望など、善意に基づいた理由がたくさんあります。
私は経験豊かなダンサーのために、新しいダンサーを現場に迎え、より多くのパートナーと踊る努力をすることを最初に提唱します。しかし、すべてのダンスの誘いを受け入れるよう圧力をかけることは、特にジェンダーロールが厄介な文化的メッセージを助長することにつながります。

つまり、男性が求め、女性が他人を喜ばせる為に自分の欲求を無視するように圧力をかけられる…ということになると、それは自分の体をコントロールする権利がないというメッセージを強調して伝えています。
さらに、ダンスに「はい」と言うことは、ダンス中に起こるかもしれないすべてのことに「はい」と言うことを意味しないのです。(またはその後)。
常に「はい」と言わなければならないプレッシャーは、境界(バウンダリー)を交渉したり、「ノー」を言う練習にはなりえません。

さらに、誰かがダンスへの純粋な欲求ではなく、社会的圧力からダンスに「はい」と言うとその後のダンスは、次の男子学生の例のように、「いいえ、結構です。」よりもずっと苦痛なものになりかねません。


ベン・ブルームの話


「私の2番目のパートナーは、社交ダンスで最も不快な経験の1つでした(僕の社交ダンスの経験が豊富であったというわけではありませんが)。私はパートナーと一緒に踊り、自信を持っているほとんどの基本的なステップを通して彼女を導きました。ほとんどの時間、彼女はとても居心地が悪そうだったり退屈そうだったりして、ひどいしかめっ面をしていましたが、私にはその理由がわかりませんでした。

何か言ってほしかったのですが、曲の最後まで踊り続けました。彼女は私に何も言わなかったですが、私は彼女が幸せそうに見えず、彼女に理由を尋ねられたら良かったのですが、その瞬間に私はちょっとパニックになり、何を言うべきか分からなかったのです。

そして私はただ自信を持って踊り続けたいと思いました。ダンス全体が耐え難いほどぎこちなく感じられたが、もし私がそのように感じているのであれば、私は今では、自分の通訳者がダンスをやめたいのか、それともこの事件全体が私の頭の中にあるのかを確認するために、声を上げて、何が悪いのかを尋ねなければならないことを知っています。

(6)「肯定的な同意 アファーマティブ・コンセント」

人々は「同意」が何を意味するのかについて混乱しています。特に社会が「肯定的な同意 アファーマティブ・コンセント」のモデルに移行してきているため、同意に関する教育は一貫していない。現代の考え方では、同意とは、単に「いいえ」が存在しないということではなく、特定の活動に同意することを示す言葉や行動のことであると定義されています。

「肯定的な性的同意 アファーマティブ・セクシュアル・コンセント」の最も明確な説明の一つは、プランド・アレントフッドのウェブサイトで見ることができ、「肯定的な同意 アファーマティブ・コンセント」とは以下のようなものであると定義されている。


自由に与えられる Freely given 

元の状態に戻すことができる Reversible 

必要十分な情報に基づいている Informed 

夢中になる Enthusiastic 

具体的で詳しい Specific

(7)「同意」とは何か

性的同意の法的定義は州によって異なるが、ワシントン州法では「『同意』とは、性交又は性的接触の行為の時点で、性交又は性的接触を有するために自由に与えられた合意を示す実際の言葉又は行為があることを意味する。」と定められています。

どちらの定義においても、「自由に与えられる」とは、誰かを強制したり、無理やり同意させたりしてはならず、また、酔っぱらったり、薬物を飲まされたり、未成年者になったり、その他の能力を失ったりしてはならないことを意味します。一旦、人々が同意の基本的な占有権(自由に与えられ、可逆的で、博識で、熱心で、特異的な)を理解したとしても、これらをダンスの文脈に翻訳することは、練習を必要とします。

a.他人の感情を傷つける恐れ

b.評判が悪化するのではないかという不安

c.「文化に適合する」試み

d.いずれの違反も軽微で(些細な)違反であった

e.コミュニティ/主催者やオーガナイザーからの支援不足という認識

ある生徒が説明しているように:UWのサルサの学生
「多くの場合、加害者は悪意を持って行動しているのではなく、あまり深刻でないことをしているか、単に自分の行動について考えていないだけです。一方で、気分を害する人は、何もないところからトラブルを起こしたくなかったり、大胆になって不満を口にすることを恐れているかもしれません。このような現状と何かが非常に深刻であるか酷い場合にのみ報告可能であるという考えは確実に結び付けられます。また、誰かからのダンスのリクエストを断ったときは、私はいつでも罪悪感を覚えるので、夜遅くにダンスをするように再び頼まれたら、私はプレッシャーで屈するでしょう。」


肯定的同意の文化を醸成するためのアクション


ダンスパートナーが互いを尊重し合うことを同意確認することを複雑にする、この長く相互結合された項目を考えれば、多くのダンサーがこの話題に怯えているのも不思議ではありません幸いなことに、「アファーマティブ・コンセント」の文化に移行するために、個人レベルおよびコミュニティ・レベルで実行できるいくつかの実際的なステップが確認されました

(1)同意についての対話を始める

同意についての対話をもっと始めましょう。私自身、2018年2月に「フェミニストサルサの展望 Envisioning a Feminist Salsa」と題したコミュニティでの会話をきっかけに、合意を中心とした対話の促進に取り組んできました。

サルサにおけるジェンダーの役割に起因する不平等について話すことに関心がありましたが、このイベントに参加した14人は、主にセクハラと合意について話したがりました。それで、私はピボットしました(向きを変えました)。

会話が進むにつれて、人々が認識していた問題に対処するための最初のステップの1つは、人々が自分たちの経験を共有し、地域社会の支援を受けられるような会話を増やすことであることが明らかになったのです。同様に、私の2019年のクラスの生徒たちは、同意について話し合うために多くの時間を割きましたが、それに対する圧倒的な反応は、同意について率直に話す機会を得たことへの感謝でした。特にダンスフロアでは男性との付き合いが多いため、女性は他の女性から孤立していると感じていました。

私は、ソーシャルダンス・社交ダンスでの同意が何を意味するかについて、みんながもっと話すことをおすすめします。男女混合のグループで話す。男性、女性、ノンバイナリー(男性、女性のどちらかに限定しない性別)の人々は皆、共有すべき重要な洞察と経験を持っています。非公式に、また組織化された会議や地域社会との対話で話しましょう。教師と主催者・オーガナイザーは、さらに大きな責任を持って、クラスで、スタッフと、お互いに同意について話し合いを始めるのです。

(2)熱烈なイエスと敬意を持ったノーを言う練習をする

熱烈なイエスと敬意を持ったノーを言う練習をすることです。ローステークスな場所で(例えば、友達と)、誰かを踊りを誘う、招待を受ける、招待を丁重に断る、「いいえ、結構です。」を優雅に受ける練習をします。もし「踊りませんか。」という質問への受け入れ可能な回答が、「いいえ、結構です。」

(「違う人と約束してますので」とか「今休んでいるので」などの条件なしで)

だけであることを普通にすれば、多くの人々(特に女性の身元が確認された人々)が、自分の自主性よりも他人の身体へのアクセスを重視するように感じる社会的圧力を減らすことができます。

次の演習では、このスキルを開発します。


熱烈なイエスと敬意を持ったノーを言う練習


A.全員を2つの円(サークルはリーダー用とフォロワー用がありますが、必須ではありません。)に立たせます。輪の外側の人が輪の周りを回って、内側の人に尋ねてそれぞれダンスをしてもらいます。内側の人は「はい。」と言います。実際に踊るのではなく、進行役がベルを鳴らしたときにパートナーを変えます。そして、中の人が外の人に「はい。」と聞く練習を繰り返します。誰もが、できるだけ多くの人に質問し、質問された経験を持つべきです。

B.練習を繰り返しますが、今度はダンスに誘われた人が「いいえ。」と言います。誰もが部屋にいる多くの人に質問され、質問された経験を持つべきです。この練習の両方の部分を実行した後、最初は小さなグループで、次に大きなグループで、ディスカッションの時間を設ける必要があります。小グループは、ランダムに割り当てることも、床に置いた紙に書かれた関心のあるトピックに基づいて自己選択することもできます。


生徒の反応:カット・ラムス


「私は「いいえ」と言ったり、境界線(バウンダリーを設定してクラスでいかに正常化を実現するかがとても気に入った私はあまりにも頻繁に、失礼になることを恐れて、一緒にいられない人たちとダンスをしていた。他人とダンスをする機会を失いたくなかったのは、他の人から気取っていると思われるからです。


ネイム・オルメズ


「私たちのクラスディスカッションでは、相手とダンスをしたくない時には 「ノー」と言うことが習慣になっています。相手の気分を害さないように、「はい」 と言いたい衝動に駆られたり、「いいえ」 と言うのは気分が悪いです。もう一度その人に会う必要がないんだし、1曲だけだと思いますが、クラスディスカッションで、私は自分一人だけがそう思っているのではなく、自分と同じような考えや状況を経験している人が他にもいることに気付きました。」


ダイアナ・レイマン


「クラスでエクササイズをするようになってから、私のソーシャルダンスの経験は全体的に大きく向上しました。
より快適に「ノー」が言えるようになっただけでなく、「はい」を言う時にも、私はより熱心に言えます。
「はい」 「いいえ」 の練習をすることで、 「いいえ」 と言うことを気にしなくなっただけでなく、 「いいえ」 と言うことに自信を持てるようになりました。友人たちにイエスと言った時、私は興奮して喜んでイエスと言い、ダンスに同意しました。そして、ソーシャルダンスをしているときに 「ノー」 と言うのが心地よいと感じたことで、 「イエス」 と言ったときには、それが本気だったことがわかったのです。このエクササイズ以来、ソーシャルダンスをしたり、ダンスを受け入れたりすると、ダンスに熱中し、前向きになりました。私はもはや、自分の境界線(バウンダリーが侵されるのではないかと警戒したり、ためらったり、心配したりして、ダンスをすることはありませんでした。その代わりに、私は次の数分間、パートナーと親密さや弱さを共有する用意があると感じ、一緒に音楽を解釈し、それを味わったのです。」


UWクラスのサルサの学生

私は日本の保守的な町で育ったので、「同意」の話題は曖昧に議論され、タブー視されることさえありました。私の故郷では、誘いを断るときは中立的な言い方をして、「いいえ」という直接的な返事は絶対にしてはいけないという社会規範がありましたので、初めてシアトルに来た時、特にソーシャルダンスに行く時、「いいえ」という言葉を使わないように、丁寧な言い回しや曖昧な言い回しを続けました。「いいえ」という言い方にはいろいろな言い方があることを最近知りました。私の「いいえ」という曖昧な言い方は、パートナーを混乱させるだけでなく、彼らを怒らせることにもなりかねません。」

(3)適切な「はい」を練習して

適切な「はい」を練習して招き入れましょう。ダンスに「はい」と言うことは、ダンスで起こるかもしれないすべてにイエスと言うことではないです。踊りが始まる前に境界(バウンダリー)を作る練習(ローステークスな場所で)をします。例えば、「ダンスはしたいのですが、今日は何もしたくありません。」と言う時は、「ディップはいかがですか?」とか「今日やらない方がよい動きはありますか?」と言ってみてください。

適切な「はい」のエクササイズ
A.前の練習と同じように、条件付きのパートナーローテーションを行います(例えば、私はオープンなホールドでバチャータを踊りたいです。)

B.この練習を繰り返しますが、今回は質問をする人が資格を求めます。例えば、ある人が相手にダンスを頼むと、熱心な「はい」を受けた後、最初の人が「ディップは快適ですか」とか「やりたくない動きはありますか?」などと尋ねる。大切なのは、一人一人が自分に合った話し方を見つけることです。


生徒の反応:ティアーシャ・ダッタ

「クラスメートや友達が、バチャータを踊るたびに、「リフトやディップは快適ですか?」と言って「私がすることであなたが不快に感じることがあれば教えてください。」と付け加えてくれるのはとてもありがたいことです。推測ではなく、聞いてもらうのはとても新鮮です。私はずっと彼と踊ってきたのですが、彼は今でも毎回踊る時に聞いてくれるので、素晴らしいと思います。日々、人々が何に満足し、何ができるかは変わることもあるからです。」


ダイアナ・レイマン


「一部のダンスコミュニティ(主にフュージョン/スウィングコミュニティで見られる)では、定期的に新しいパートナーに次のような質問をします。「リード、スイッチ、フォロー(Lead, switch, or follow)?」「クローズドホールドで心地いいですか?」「リフトやディップは快適ですか?」

これらの問題に関するトピックを正常化するのに役立ち、すでに会話が始まっているために不快に感じているときには、さらに発言できるようになります。私は個人的には、このような質問を受けることで多くの恩恵を受けてきたし、ダンスをするときにはずっと楽だと感じているし、こうした質問や発言は、リードか通訳(lead or interpreter)のどちらかによって始められる。通訳者(interpreter)のバージョンは、「私は通訳/交換者(interpreter/switch)です。」、「私はホールドしたくありません」、「リフトとディップが苦手です。」、他のダンスコミュニティに既に存在するものを提案することで、サルサ/バチャータのダンスコミュニティは、他のダンスコミュニティで既に始まって成功しているものを取り入れることに関心があるかもしれないと私は信じています。

(4)境界(バウンダリー)を交差する中間的なダンスへの対応方法を練習

境界(バウンダリー)を交差する中間的なダンスへの対応方法を練習します。さまざまな個人的、文化的な歴史があるので、ダンスライフのどこかの時点で、あなた自身の境界線が交差し、うっかり他人の境界線を越えることは避けられないでしょう。これらのシナリオが発生した時にどのように対応するかを準備することは、自分のニーズを尊重し、他の人が同じことをするのを支援する権限を与えられていると感じることが重要である。


エクササイズ:境界(バウンダリー)の再交渉


参加者は誰かにこのエクササイズのパートナーになってほしいと頼み、それぞれのパートナーは、ダンスの途中で自分の境界(バウンダリー)を越える何かが起こるというシナリオ(または2)を一緒に話し合います。例えば、パートナーがぞっとするようなホールドをしていたり、やたらに親密すぎる感じを与えていたり、ダンスの最中にパートナーが個人的な質問をしていたりします。彼らは、境界を越える人の役をパートナーに頼んで、ソーシャルダンスの場で、自分が言うことや、することを練習できるようにします。この練習のバリエーションとして、他人の境界を誤って越えてしまったと思われる場合の対処方法を練習します。たとえば、「あなたはこのダンスを楽しんでいないようです。やめますか、それともこのダンスをもっと楽にするために調整できるものがありますか。」と言うことができます。


生徒の反応:カット・ラムス

 

「外出時に境界を設定すること、特に近接性に関してより標準化することができれば素晴らしいと思います。バチャータを踊る私の経験では、私のパートナーの半分は私を快適にするためにあまりにも近くで踊らせます。私はそれがそのスタイルのダンスの文化であることを理解していますが、私は個人的にそれが快適ではありませんでした。私が心底失礼だという汚名を晴らすことができたらいいですし、いいえ」と言うことは相手に対する個人的な攻撃ではありません。


UWサルサの学生


「このクラスでの会話は、不快に感じたり、誰かと一緒に踊りたくない時に、言葉で自分を表現する自信と力を与えてくれました。また、なぜ私たちが不快に感じたのかを共有することが重要であることも私は認識しています。なぜなら、彼らは他の人を不快にさせていることを知らないからです。それは必ずしも「リード」や「フォロー」のせいではありませんが、人によっては異なる解釈がなされることがあります。ですから、ダンサー同士のコミュニケーションを密にして、双方が楽しめるダンスを創ることが常に大切です。」


ベン・ブルーム


「リーダーとしての一番の目標は、パートナーが常に快適で安全だと感じられるようにすることです。あなたは提案をする人であり、一般的にダンスがどこに行くかをよりコントロールできます。パートナーはあなたを信頼できなければなりません、そうでないと、ダンスはどちらのパートナーにとっても流動的ではなく、楽しくありません。通訳者が同意するのと同様に、リーダーも同意を得る責任がある。リードは、ダンスがどうだったのか、どうなっているのかを尋ねることで、通訳者が心や感情を話しやすくすることができる。これは、リードに有益で建設的なフィードバックを与え、通訳に苦痛なダンスや不適切なダンスに耐えるのではなく、不快なときには自信を持って言うようにします。


エクササイズ:第三者の回診(バイスタンダー チェックイン)

参加者は3人ずつのグループに分かれて、1人が第三者で、2人の人が合意に達していないと思われる交流をしている場面を想定します。第三者は、誰かが助けを必要としているかどうかを確認するために、誰に対しても敬意を表するようなやり方で状況をチェックする。参加者は自分の経験からシナリオを描き、グループの全員が第三者の役割に満足するまでシナリオを繰り返します。各自が自分の文化や個性に合った状況に対処する方法を見つけることが重要です。


学生の反応:UWサルサの学生


「みんながこの問題について話してくれてとても嬉しいし、この問題について私たちのクラスがどれだけ深くオープンであるかに感謝しています。

ダンス・コミュニティーでは、人のために立ち上がり、こうした問題に立ち向かう人がますます増えています。私たちは仲間のダンサーたちから目を離さず、個人的な状況に対して最善の方法で行動し、反応していることを確認するだけでなく、このような相互作用に対処することに、不安を感じている人たちのために立ち上がることが重要だと思います。
誰かが否定的な行動に気づいて、直接関係していなくても、丁寧に声をかけてくれればその行為を経験している人は不快であるだけでなく、その行為は社会的に受け入れられないし間違っているということが明確になるため、より強い影響力を持つことができます。

「ノー」 と言っても踊り続ける人がいる状況では、たとえわずかでも、三者からいくらかの支援を受けることで、明確なメッセージを送りながら、 「ノー」 と言う権利、聞かれ、理解される権利を証明することができます。

 

終わりに 

パートナーがそれぞれのダンスを楽しんでいることを確認するために、これらの実践的で積極的なステップに加えて、イベント主催者・オーガナイザーが考慮できる追加のアクションがあります。

例えば、センチュリー・ボールルームや、ここシアトルにあるイーストサイド・ストンプ(スウィングダンス)など、いくつかのスタジアムでは、違反の申し立てを調査するための行動規範と行動計画が策定されています。

結局のところ、サルサとバチャータ(もちろん全てのソーシャルダンスも)のコミュニティのすべてのメンバーは、非常に似た目標を持っているのではないかと思います。

それは、コミュニティのすべてのメンバーが尊敬され、支えとなる環境の中で、音楽とダンスに対する私たちの愛を共有することです。

一緒に働き、お互いの話を聞くことによってのみ、私たちは、ダンス・フロアやその外で真の表現の自由を可能にする同意の文化に向かって進んでいくことができます。

2019年 ジュリエット・マクメイン